여러분, 평안하신가요. 오늘은 조금 무거운 마음으로 글을 시작합니다. 종려주일은 본래 예루살렘에 입성하는 예수를 맞으며 “호산나”를 외치는 기쁨의 날입니다. 그런데 올해 제가 속한 공동체에 지난 주일은 기쁨보다 비탄에 더 가까운 시간이 됐습니다. 한 아이의 갑작스러운 죽음이 우리 모두를 깊은 슬픔에 잠기게 했습니다.
우리는 묻습니다. 믿음은 죽음 앞에서 무엇을 말할 수 있을까. 아니, 무엇을 너무 빨리 말해서는 안 될까. 우리는 종종 죽음 앞에서 흔들리지 않아야 믿음이 좋은 것처럼 생각합니다. 그러나 예수님을 보십시오. 예수님은 나사로의 무덤 앞에서 눈물을 흘렸습니다. 겟세마네에서는 “ 온라인야마토게임 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었다”고 말씀했고, 십자가 위에서는 버림받은 자의 절규를 쏟아냈습니다. 예수님은 죽음의 참혹함을 알았습니다. 죽음 앞에서 우는 건 믿음이 부족하다는 증거가 아닙니다. 오히려 사랑이 얼마나 깊었는지를 보여 주는 증거입니다.
부모가 자녀를 잃고 통곡하는 건 연약함의 표시가 아닙니다. 교회가 함께 눈물 흘리는 것 릴게임5만 도 신앙의 실패가 아닙니다. 오히려 눈물은 사랑의 무게를 드러냅니다. 죽음 앞에서 흘리는 눈물에는 충격도 두려움도 있고 때로는 후회와 죄책감도 섞여 있습니다. 그 복잡한 감정 한가운데는 대개 사랑의 흔적이 놓여 있습니다. 사랑이 깊었기에 슬픔도 깊습니다. 사랑이 없다면 그토록 아플 이유도 없을 것입니다. 슬픔은 사랑의 다른 얼굴입니다.
바 신천지릴게임 로 이 지점에 복음의 위로가 들어옵니다. 하나님은 고통을 그저 관찰하거나 이해하는 데 머무르지 않습니다. 하나님은 그리스도 안에서 인간의 상실과 고통 속으로 들어오셨습니다. 하나님은 인간의 비탄을 외면하지 않습니다. 우리의 눈물은 하나님께 낯선 것이 아닙니다. 우리의 슬픔은 하나님이 이미 알고 받아들이는 현실입니다.
복음의 두 번째 위로는 야마토게임하기 죽음이 우리를 그리스도에게서 끊어 놓지 못한다는 것입니다. 바울은 “우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다”라고 말합니다. “이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살아나셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이라.”(롬 14:8~9) 여기서 “주의 것”이라는 말은 돌보심의 언어이며 언약 사이다릴게임 의 언어이고 주권의 언어입니다. 그리스도께서 죽은 자와 산 자의 주가 됐기에 우리는 그의 주권과 언약과 돌보심 바깥으로 떨어질 수 없습니다.
이 지점에서 저는 독일 신학자 프리드리히 슐라이어마허가 아들 나다나엘의 무덤 앞에서 했던 설교를 떠올립니다. 아홉 살 아들을 잃은 뒤 그는 “이 한 번의 타격, 이런 종류로는 처음인 이 타격이 내 삶을 뿌리째 흔들어 놓았다”고 했습니다. 이 고백은 무너진 한 아버지의 아픔을 그대로 드러냅니다. 그러나 여기에 그치지 않고 슬픔 속에 모인 공동체를 향해 “우리가 곧 헤어질 수 있는 사람임을 기억하며 참으로 서로 사랑하자”고 권면합니다. 그는 비탄을 감상으로 소비하지 않았습니다. 오히려 죽음을 통과하며 삶의 윤리를 더 선명하게 봤습니다.
고난주간에 우리가 붙들어야 할 희망도 이런 희망입니다. 그리스도인의 희망은 못 자국을 지닌 채 다시 살아난 주님처럼 상처를 품은 희망입니다. “사나 죽으나 우리가 주의 것이로다”라는 말씀은 죽음이 우리 삶에 여전히 깊은 빈자리를 남긴다 해도 죽음조차 우리를 주님의 손에서 빼앗아 갈 수 없다는 뜻입니다.
그렇다면 우리에게 남은 길은 분명합니다. 죽음은 우리에게 두 가지를 함께 가르칩니다. 하나는 사랑을 미루지 말라는 것입니다. 오늘 곁에 있는 사람을 지금 사랑하라는 것입니다. 다른 하나는 슬픔 당한 이들 곁에 함께 있는 존재로 머물라는 것입니다. 믿음은 죽음 앞에서 모든 것을 설명하는 말이 아닌 죽음보다 더 깊이 우리를 붙드는 하나님의 손을 끝내 놓지 않는 신뢰이기 때문입니다.
고난주간을 지나 부활의 아침을 향해 걸어가고 있는 모든 분 위에 상처 입은 치유자인 예수 그리스도의 조용하고도 깊은 평안이 함께하시길 빕니다.
한동대 석좌교수
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